Max Färberböck ‘Adaption von Erica Fischers Buch’ Aimée & Jaguar ‘scheint eine konzeptionelle Verfilmung zu sein, was bedeutet, dass der Kern der Geschichte mehr oder weniger gleich geblieben ist, obwohl es einige signifikante Änderungen in bestimmten Aspekten der Originalgeschichte gibt. Der Filmregisseur konzentrierte sich mehr auf die Beziehung zwischen zwei lesbischen Frauen als solche und befriedigte mehr seine eigenen privaten männlichen Fantasien in Bezug auf eine solche Beziehung (siehe insbesondere die leidenschaftliche, fast pornografische Filmszene von der 62. bis zur 65. Minute des Films!) Als das Übersetzen Fischers Buch über die deutsche Frau namens Lilly (Elisabeth Wust, mit dem Spitznamen Aimée) und die jüdische Frau namens Felice Schragenheim (mit dem Spitznamen Jaguar) in das Filmmedium. So schloss er viele Elemente aus dem Buch aus und enthüllte, dass seine Erfindungen im Film das Ziel hatten, die tragische Dimension des Schicksals des jüdischen Journalisten zu reduzieren und ein teilweise problematisches sentimentales Ende des Films zu schaffen, wobei die deutsche Heldin 1997 auf diese Weise gestand eines Dokumentarfilmstils, der nach Felice keine Liebhaber hatte – entgegen der Tatsache aus Fischers Buch über ihre zweite Ehe nach dem Krieg.
Der Regisseur schloss zu Recht einige Elemente aus Fischers Buch aus, die inkonsistent sind und die Chance verpassen, die einseitigen Ansichten der deutschen Hausfrau über die gesamte Liebesbeziehung in Einklang zu bringen. Eines der größten Probleme bleibt das Dilemma, auf das sich Frau Elenai Predski-Kramer, eine Zeugin der damaligen Zeit, Frau Esther Dischereit und Frau Katharina Sperber bezogen haben: Ist Lilly (Aimée) als Heldin für die Unterbringung einer Frau gelobt? Jüdische Freundin der Nazis oder ist sie eher schuld daran, dass sie ihren Geliebten möglicherweise indirekt an die Gestapo weiterleitet (niemand weiß, wer das Foto der Nazipolizei Felice gegeben hat) und sie dann indirekt zu Tode schickt, nachdem sie sie im September 1944 im Konzentrationslager Theresienstadt besucht hat? Angeblich wollte Lilly wissen, ob Felice ihr dort im Konzentrationslager untreu war und wollte möglicherweise indirekt verhindern, dass andere Felices Liebhaber wurden? War dieser Besuch (um ihr warme Kleidung zu bringen) nicht eher Ausdruck von Narzissmus als von Weisheit und Bereitschaft, das Leben des Liebhabers zu retten – besonders wenn man wusste, dass solche Besuche regelmäßig zu schnelleren Hinrichtungen führten. Könnten wir auch die Frage stellen, ob Lillys endgültige Bekehrung zum Judentum und die “Umerziehung” ihrer Söhne als Juden im Nachkriegsdeutschland als Zeichen schlechten Gewissens interpretiert werden könnten, um ihre eigenen falschen Taten und nationalsozialistischen Überzeugungen zu kompensieren (sogar die Überzeugung, Juden riechen zu können!). Nachdem sie während des Krieges mit Hitlers Büste gelebt hatte, beschloss sie, eine Menora in ihre Wohnung zu stellen und den gelben Davidstern zu tragen, wenn sie mit den sowjetischen Befreiungs- / Besatzungskräften konfrontiert wurde – die ihr Geliebter Felice eigentlich nie tragen wollte! Oder war Lillys gesamtes Verhalten Ausdruck des einfachen Überlebensdrangs und der Notwendigkeit, sich an die jeweiligen politischen Situationen anzupassen, die sich im Laufe der Geschichte geändert haben?
Eine der peinlichsten Umstände in der sogenannten Liebesgeschichte ist die Tatsache, dass Felice am 28. Juli 1944 eine Schenkungsurkunde unterschrieb und damit Lilly den Rest ihres gesamten Eigentums vermachte. Aber war es aus Liebe oder aus Angst vor Verrat? Bereits am 21. August 1944 – nachdem sie zusammen im Havel gebadet und Fotos gemacht hatten – wurde Felice von der Gestapo in Lillys Wohnung festgenommen. Ihr Leben endete am 31. Dezember 1944 im Konzentrationslager Bergen-Belsen. Der Film schweigt darüber, dass Lilly von der Gestapo nicht streng bestraft wurde, weil sie einen Juden beherbergte, als die Jagd nach immer noch versteckten Juden umso fanatischer wurde, je verzweifelter die Kriegssituation wurde, und Juden waren für jede Bombe verantwortlich, die dafür verantwortlich war fiel auf Deutschland. Darüber hinaus behauptete ein Zeuge, dass Lilly nach Felices Verhaftung alle Sachen von Felice (Möbel, bestes Silber, Schmuck, Pelz) gemäß der unterschriebenen Schenkungsurkunde abholte. War Gier dann ein Motiv für den indirekten Verrat? Oder bestand das eigentliche Motiv aus vielen bewussten und unbewussten emotionalen Elementen?
Trotzdem beseitigte Felices Tod die Möglichkeit, die gesamte persönliche Geschichte von einem anderen Standpunkt aus zu betrachten, so dass es keine Möglichkeit gibt, ein alternatives Licht auf den konkreten Fall zu werfen. Zeigt der Film dann eine falsch interpretierte Geschichte mit dem Fall des Lesbianismus als “Charme”, um angemessene Kritik zu verhindern und voyeuristische Bedürfnisse zu befriedigen, und möglicherweise die Ideologie der Linken, die glaubt, Lesbianismus sei eine Art Widerstand gegen die Nazis, während nur die männliche Homosexualität war eine tatsächliche Bestrafung nach dem berüchtigten Absatz 175? Auf der anderen Seite, wie könnte dieser Film als mögliche Verteidigung des Lesbianismus interpretiert werden, wenn der Regisseur den Text der Originalgeschichte ändern würde und Lillys Ehemann in einen deutschen Soldaten verwandeln würde, der ohne vorherige Ankündigung nach Hause zurückkehrt und seine Frau mit ihrem lesbischen Liebhaber im Bett findet , zerschmettert dann empört ihr Auto, kommentiert die Homosexualität seiner Frau und fordert eine Scheidung. Der Filmregisseur schrieb Fischers Buch neu und schuf teilweise Sympathie für den armen, erschöpften deutschen Soldaten, der von der Front zurückkam und tobte, nachdem er aus seinem Familiennest entfernt worden war. Wird Lesbianismus hier als Hochverrat deutscher Militärinteressen dargestellt, als Stich in den Rücken? Wird die jüdische Lesbe Felice im Film leicht, aber merklich als Zerstörer der gesunden deutschen Familie dargestellt, als kranker, eindringender Faktor, der die sexuelle Orientierung einer deutschen Hausfrau und Mutter von vier Jungen durch höllische Verführung und körperliche Manipulation umwandelt? Der Regisseur betonte und übertrieb in seinem Film Lillys anfängliche Abneigung gegen den lesbischen Kuss. Während die Szene in dem Buch Lillys Empörung darüber enthält, dass Felice in der Wohnung bleibt, enthält die Filmszene Lillys Nervenzusammenbruch und ihren Schlag auf Felice, die die Wohnung verlässt!
Ist der Film eine schöne Vertuschungsgeschichte, die beweist, dass es keine Gerechtigkeit für tote Opfer gibt – und die Möglichkeit bietet, Täter, Hitlers Anhänger, gleichzeitig als „gute Jungs“ zu zeigen? Färberböcks Film scheint auch Ausdruck des deutschen Bedürfnisses zu sein, während des Holocaust ein humaneres Bild der Deutschen zu machen. Mit anderen Worten, nicht alle Deutschen wären während des Zweiten Weltkriegs Monster. Außerdem erlitten sie massiven Bombenangriff gegen die Zivilbevölkerung und gegen erklärte offene Städte. Ganz am Anfang des Films ist der Nachthimmel über Berlin voller Bomber und Bomben, die in einer Nacht der Bombenangriffe sogar 5000 Wohnungen zerstören. Diese traurige Tatsache sollte jedoch vor dem Hintergrund der Wahrheit gesehen werden, dass das Feuer, das die Deutschen gegen die angegriffenen Staaten, ihre Bürger und ihre Besitztümer eröffneten, als Bumerang mit übertriebener Gnadenlosigkeit und Hass auf selbst unschuldige deutsche Opfer zurückkehrte, die ambivalent noch an das glaubten Wunderwaffe, um die Welt zu erobern und immer noch stolz die Nationalhymne “Deutschland über alles” zu singen, zumindest im Radio.
Ist dieser Film wirklich eine wahre Liebesgeschichte? Oder ist es eine Mischung aus Leidenschaft und dem Drang, in einem bizarren Kontext mit einer recht liberalen, bisexuellen Kriegsmoral und der Bereitschaft, sich gegenseitig die Liebhaber und Ehepartner zu stehlen, zu überleben, ein Fall von Liebe, die das Schicksal extrem herausfordert? Ist es gleichzeitig eine Art spirituelles Missverhältnis zwischen einer engstirnigen Hausfrau und einem charmanten, weltoffenen Mädchen, das in Friedenszeiten sowieso nicht lange hätte bestehen können? Der beste Beweis für die Annahme dieser Unvereinbarkeit könnte die Szene sein, in der Lillys Geburtstag mit Tanz gefeiert wird: Lilly trägt ihr kleinbürgerliches blaues Kleid, während Felice Frack und Zylinder trägt. Ist die ganze Geschichte weiterhin ein Beispiel für unerwiderte Liebe oder für vorgetäuschte Liebe mit der Maske der Leidenschaft? Im Gegenteil, handelt der Film von einer wahren Liebe, die durch schreckliche Umstände verhindert wird, einer Liebe, die sich blind jeder Vernunft widersetzte und allen Gefahren trotzte und sofort mit extremer Intensität vollendet werden wollte, aber eine Liebe, die zu schwach, zu erschöpft war ein potenzielles Happy End erreichen? Auf diese vielen Fragen konnten aus allen oben bereits genannten Gründen keine endgültigen, klaren Antworten gegeben werden. Lassen wir deshalb die Möglichkeit zu, dass die Filmversion der ambivalenten Liebesgeschichte trotz ihrer menschlichen Mängel wirklich ein Denkmal menschlicher Größe und Heldentat der deutschen Hausfrau Elisabeth Wust ist. Für eine gewisse Zeit gelang es ihr, das Leben der jüdischen Journalistin Felice zu retten, die im Holocaust nicht getötet worden wäre, wenn sie zusammen mit einigen ihrer Freunde und Widerstandsmitglieder, die den Krieg überlebt hatten, rechtzeitig entkommen wäre. Leider war Felice irgendwie tragisch geblendet von ihrer subversiven Liebe, von ihrer jaguarartigen Jagd auf die unglückliche, einfältige, kleinbürgerliche verheiratete Frau.
